显示标签为“全能神教會神話朗誦”的博文。显示所有博文
显示标签为“全能神教會神話朗誦”的博文。显示所有博文

神的說話《神與人將一同進入安息之中》下集【粤語】



神的說話《神與人將一同進入安息之中》下集【粤語】


那些把根本不信的兒女、親屬拉到教會裡的人都是私心太大的人,都是獻好心的人,這類人只講愛心,不管他們信不信,也不管是否是神的心意,有的把妻子拉到神面前,或者把父母拉到神面前,不管聖靈是否同意,不管聖靈是否作工,他們一味地為神「收養人才」。你對這些不信的人施好心有什麼益處呢?這些沒有聖靈同在的不信派即使是勉強跟隨也不能像人想像的能蒙拯救,蒙拯救的人並不是那麼簡單就可得著的人。不經聖靈的作工與試煉也不經道成肉身的神的成全根本不能被作成,所以這些人從開始掛名跟隨就沒有聖靈的同在,因為根據他們的條件與實際情形根本就不能被作成,聖靈也就不打算在其身上花費太多的精力,也不作任何開啟與引導,只是任其跟隨下去,到最終顯明其結局就可以了。人的熱心、人的意思都是出於撒但的,並不能成全聖靈的工作,無論人怎麼樣都得有聖靈的作工,人能把人作成嗎?丈夫愛妻子為了什麼?妻子愛丈夫又是為了什麼?兒女孝順父母是為了什麼?父母疼兒女又是為了什麼?人的存心都是為了什麼?不都是為了滿足自己的打算與自己的私慾嗎?真正是為了神的經營計劃嗎?是為了神的工作嗎?是為了盡上一個受造之物的本分嗎?起初信神就不能獲得聖靈同在的人萬不能獲得聖靈的作工,這些人定規就是滅亡的對象,人對其再有愛心也不能代替聖靈的作工,人的熱心與愛心都代表人的意思,並不能代表神的意思,並不代替神的工作,即使人對那些掛名信的人、假作跟隨卻不知道什麼叫信神的人施有最大的愛心或憐憫,但他們仍不能獲得神的同情,不能獲得聖靈的作工。若是真心跟隨即使素質太差不能明白許多真理的人,這樣的人偶爾也有聖靈工作,但那些即使素質相當好卻不真心相信的人根本不能獲得聖靈的同在,這樣的人根本就沒有拯救的餘地,即使是看神話或偶爾聽道,或是唱歌讚美神,也不能在最終的安息中存活下來。一個人是否是真心追求並不在乎人對其如何評價,也不在乎周圍的人對其看法如何,乃在乎其本人有無聖靈作工與聖靈的同在,更在乎聖靈一段時間的作工是否使其性情有所變化,是否對神有所認識,若有聖靈的作工人的性情就會逐步變化,對信神的觀點的認識也會越來越純。不管人跟隨時間長短,只要是有變化那就有聖靈的作工,若是沒有變化那就沒有聖靈的作工,這樣的人即使是效力也是藉著其得福的存心而指使的,偶爾的效力並不能代替其性情的變化,最終仍是滅亡的對象,因為國度裡不需要效力的,也不需要任何一個性情沒有變化的人侍候那些被成全的為神忠心的人。以往說過「一人信主全家蒙福」這話是適應於恩典時代的,與人的歸宿並無關係,只是在恩典時代適應一個階段,這話的內涵之意只是針對人所享受的平安與物質祝福而言的,並不是說一個人信主全家人都得救,也不是說一個人得福全家人都能被其帶入安息之中。人是得福是受禍都是按著其本人的實質而定的,並不是根據別人與自己共同的實質而定的,在國度裡根本沒有這樣的說法,沒有這樣的規定。一個人能在最終活下來是因其達到了神的要求,一個人若不能在最終的安息中存活下來是因其本人悖逆了神,未能滿足神的要求。每個人都有合適的歸宿,這歸宿都是根據其本身的實質而定的,與別人根本沒有一點關係。兒女的惡行不能加在父母的身上,兒女的義父母也不能分享;父母的惡行不能加在兒女的身上,父母的義兒女也不能分享。各人擔當各人的罪,各人享受各人的福,誰也不能代替誰,這是公義。在人看,若是父母得福那兒女就能得福,若是兒女作惡那父母就得抵罪,這是人的意思,是人的作法,並不是神的意思。每個人的結局都是按其所行出來的實質而定的,而且定得都合適。任何一個人都不能擔當別人的罪,更代替不了別人去遭懲罰,這是絕對的。父母疼愛兒女並不能代表兒女行義,兒女孝順父母並不能代表父母行義,這就是「兩個人在田裡取去一個撇下一個,兩個女人推磨取去一個撇下一個」的真意。沒有一個人能因其太愛兒女而將作惡的兒女帶入安息之中,也沒有一個人因行義能將其妻子(或丈夫)帶入安息之中,這是行政中的規定,任何一個人都不能例外。行義的總歸是行義的,作惡的總歸是作惡的;行義的總歸是能存活下來的,作惡的總歸是滅亡的對象;聖潔的就是聖潔的,並不是污穢的,污穢的就是污穢的,並沒有一點聖潔的成分;毀滅的是所有的惡人,存活的是所有的義人,哪怕作惡的人的兒女是行義的,哪怕義人的父母是作惡的。信的丈夫與不信的妻子本無關係,信的兒女與不信的父母並無關係,是不相合的兩類,在未進入安息之中有肉體的親情,但進入安息之中便再也沒有肉體親情之說了。盡本分的與不盡本分的本是仇敵,愛神的與恨神的本是敵對的,進入安息之中的與被毀滅的是不可相合的兩類受造之物。盡本分的受造之物是可存活下來的,不盡本分的受造之物將是被毀滅的,而且都是到永遠的。你愛丈夫是為了盡你受造之物的本分嗎?你愛妻子是為了盡受造之物的本分嗎?你孝順你不信的父母是為了盡受造之物的本分嗎?人信神的觀點到底正不正?你信神到底是為了什麼?你到底要得著什麼?你到底是怎麼愛神的?若不能盡到受造之物的本分,不能盡自己的全力,這樣的人都將是被毀滅的對象。現在人與人之間還有肉體關係,還有血系相聯,到以後都打破了,信與不信的本不是相合的,而是敵對的。在安息之中的人都是相信有神的,是順服神的,那些悖逆的都被毀滅了,地上就不存在家庭,還哪有父母,哪有兒女,哪有夫妻關係,這些肉體關係都因著信與不信的本不相合而斷絕了!

末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己(三)》第七部分



末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己(三)》第七部分


接著讀下面的經文
十二、主耶穌復活後對門徒說的話語
約20:26-29 過了八日,門徒又在屋裡,多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說:「願你們平安!」就對多馬說:「伸過你的指頭來,摸(摸,原文作看)我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信!」多馬說:「我的主,我的神!」耶穌對他說:「你因看見了我才信,那沒有看見就信的有福了!」

聖靈的發聲說話《神向全宇的說話·第二十五篇》


聖靈的發聲說話《神向全宇的說話·第二十五篇》


時間流逝,轉眼到了今天,在我靈的引導之下,所有的人都活在我的光中,無人再思念過去,無人再理睬昨天,誰不曾在今天之中生存?誰不曾在國度中度過美好的日日月月?誰不曾在日光之下生活?雖說國度降在人間,但無一人真正體嘗到國度的溫暖,只在其外表有所看見,不是明白其實質。在我國度成形之際,誰不為此歡騰?難道在地之國能逃脫嗎?難道大紅龍能因其狡猾而逃脫嗎?我的行政在全宇之下公布,在所有的人中間展開我的權柄,在全宇之下開始實施,只是人不曾真有認識。當我的行政公開全宇之時,也正是我在地的工作即將完成之時。當我在所有的人中間作王掌權,被承認為獨一的神自己之時,我的國度完全降在地上。如今,所有的人都在新的路上有了新的起頭,開始了新的生活,但還不曾有一人真正體驗過在地猶如在天的生活。你們之中的人真活在我的光中了嗎?真在我的話中存活了嗎?誰不為自己前途著想?誰不為自己命運憂傷?誰不在苦海之中掙扎?誰不願擺脫自己?難道國度之福是人在地辛勤的勞動換來的嗎?難道人心所願都能如願以償嗎?我曾將國度美景展現在人的眼前,但人只是貪婪地注視著,但無一人真有心志進入其中;我曾把在地之狀的實情向人「反映」,但人只是聽聽,卻並不以心相待我口中之言;我曾把在天之況告訴給人,但人都當作「美麗的傳說」而聽之,並不以真誠的心來接受我口的述說。今天,國度之景在人間閃現,但有誰曾「翻山越嶺」來尋求?若無我的催促,人仍在夢中不覺醒,莫非在地的生活就能將人的心吸引住嗎?難道人的心中並無什麼「高要求」嗎?

末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己(一)》第一部分



末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己(一)》第一部分


我們今天交通一個重要的話題,這個話題是從神的作工開始到現在一直在談的一個話題,對每個人都很重要。也就是說,這個話題是每個人在信神的過程當中都能接觸到的問題,也是必須接觸到的問題,是一個很重要的、不可避免的也是人離不開的問題。說到重要,對於每一個信神的人來說最重要的是什麼?有些人認為最重要的是明白神的心意;有些人認為最重要的是多吃喝神的話;有些人認為最重要的是認識自己;有些人認為最重要的是知道怎麼蒙神拯救,如何跟隨神,如何能夠滿足神的心意。我們今天先把這些話題都放在一邊不談,我們談什麼呢?談一個有關於「神」的話題。這個話題對每個人是不是最重要的?有關於「神」的話題都有哪些內容呢?當然這個話題肯定離不開神的性情、神的實質與神的作工,那我們今天就談一談「神的作工、神的性情與神自己」。

全能神話語朗誦《「救主」早已駕著「白雲」重歸》(選段)



全能神話語朗誦《「救主」早已駕著「白雲」重歸》(選段)


全能神說:「耶和華」這名是在以色列當中作工我所取的名,其原意就是能憐憫人、能咒詛人又能帶領人生活的以色列人(即神的選民)的神,是大有能力、滿有智慧的神。「耶穌」本是以馬內利,原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭,他是作恩典時代工作的,是代表恩典時代的,只能代表經營計劃當中的一部分工作。就是說,只有耶和華是以色列選民的神,是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神,也是所有以色列眾百姓的神。所以當代的以色列人除了猶太邦族以外,人都敬拜耶和華,為他獻祭在祭壇上,在聖殿裡穿祭司袍事奉耶和華,他們所盼望的是耶和華的再現。只有耶穌是人類的救贖主,是將人類從罪中救贖出來的贖罪祭,就是說,耶穌這個名來自於恩典時代,也是因著恩典時代的救贖工作而有的,耶穌這個名是為著恩典時代的人能夠重生得救而有的,也是為了救贖整個人類而固有的名。所以「耶穌」這個名是代表救贖工作的,也是代表恩典時代的,「耶和華」這個名是為著律法下的以色列民而固有的名。每一個時代每一步作工,我的名都有代表意義,不是無根無據的,就是每一個名都代表一個時代。「耶和華」代表律法時代,是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱;「耶穌」是代表恩典時代,是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨,而且還是帶著他在猶太的形像降臨,那麼整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代,再不能向前推移,而且永遠不會有末世來到,也不會結束時代。因為「耶穌救主」只是救贖人類、拯救人類的,我取「耶穌」這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的,並不是為了結束整個人類而有的名。雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表我的靈,但這幾個名只是代表我的經營計劃中的不同時代,並不代表我的全部。在地之人所稱呼的我的名,並不能把我的所有性情與所是盡都說透,只是在不同的時代對我有不同的稱呼。因此在末了的時代,就是最後的一個時代來到之時,我的名仍然要改變,不叫耶和華,也不叫耶穌,更不叫彌賽亞,而是稱為大有能力的全能的神自己,以這個名來結束整個時代。我曾經叫過耶和華,也曾經被人稱為彌賽亞,人也曾經愛戴我叫我救主耶穌,今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌,而是在末世重歸的、結束時代的神,滿載著我的所有性情而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。人並沒有接觸過我,也不曾認識我,不曾知道我的性情,從創世到如今,無一人見過我,這就是末世向人顯現的但又隱祕在人中間的神,活靈活現住在人的中間,如烈日,又如火焰,充滿能力,滿帶著權柄,無一人一物不在我的話中被審判,在火的焚燒之下無一人一物不被潔淨。最終,萬國必因著我的話而得福,也因著我的話而被砸得粉碎,讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸,我是征服全人類的全能神,也讓人都看見我曾經作過人的贖罪祭,但在末世我又成了焚燒萬物的烈日之火,也是顯明萬物的公義的日頭,這是我末世的工作。之所以我取這名又帶有這樣的性情,就是為了讓所有的人都看見我是公義的神,是烈日,也是火焰,讓所有的人都敬拜我——獨一真神,也讓人都看見我的本來面目:並非只是以色列人的神,也並非只是救贖主,而是天上地下和滄海中的所有受造之物的神。
摘自《話在肉身顯現》

全能神話語朗誦《神是人生命的源頭》(選段二)



全能神話語朗誦《神是人生命的源頭》(選段二)


自從你呱呱墜地來到這個人世間的時候,你就開始履行你的職責,為著神的計劃、為著神的命定而扮演著你的角色,開始了你的人生之旅。無論你的背景怎麼樣,也無論你的前方旅途怎麼樣,總之,沒有一個人能逃脫上天的擺佈與安排,沒有一個人能掌控自己的命運,因為只有那一位——主宰萬物的能作這樣的工作。從起始有了人類,神就一直這樣作著他的工作,經營著這個宇宙,指揮著萬物的變化規律與運行軌跡。人與萬物一樣都在悄悄地、不知不覺地接受著神的甘甜與雨露的滋養,與萬物一樣,人都不自覺地在神手的擺佈之中存活。人的心、人的靈在神的掌握之中,人的一切生活也都在神的眼目之中,無論你是否相信這一切,然而,任何一樣東西,或是有生命的,或是死的東西,都將隨著神的意念而轉動、變化、更新以至消失,這就是神主宰萬物的方式。

末世基督的發表《獨一無二的神自己 七》第三部分 神是万物生命的源头(一)


末世基督的發表《獨一無二的神自己 七》第三部分 神是万物生命的源头(一)


故事2.大山 小溪 狂風與巨浪

一條小溪緩緩地流淌著,蜿蜒曲折,它來到了大山腳下,大山擋住了它的去路,它用它微弱的聲音對大山說:「請讓開,你擋住了我的方向,你擋住了我前方的路。」大山問它說:「你去哪兒?」小溪說:「我要找尋我的家鄉。」大山又說:「好吧,請從我的身上流淌過去吧!」可是因著小溪太柔弱,也因著小溪太幼小,它怎麼也越不過大山,於是它只好在大山腳下繼續流淌著……

末世基督的發表《獨一無二的神自己 十 神是萬物生命的源頭(四)》第四部分


末世基督的發表《獨一無二的神自己 十 神是萬物生命的源頭(四)》第四部分


神对人类的要求
一、神自己的身份与地位
关于“神是万物生命的源头”这个话题告一段落了,同时“神是独一无二的神自己”这个话题也暂时告一段落。告一段落之后,我们要作一个总结,什么样的总结呢?还是关于神自己。既然是关于神自己的,那就与神的方方面面,还有与人对神的信法有必然的联系。所以,首先我得问你们:在你们听了这些道之后,你们心目中的神是谁?(造物的主。)你们心目中的神是造物的主,还有没有别的?是万物的主宰,这话贴不贴切?(贴切。)神是主宰万物的那一位,神是管理万物的那一位,他创造了万有,他管理着万有,同时他也在主宰、供应着万有,这就是神的地位,这就是神的身份。对于万有来说,对于万物来说,神的真实身份是造物的主,也是万物的主宰,神拥有这样的身份,在万物中是独一无二的。任何一个受造之物,在人类中的,还有在灵界的,都不能以任何的方式或者以任何的借口来冒充或替代神的身份、神的地位,因为具有这样身份的、具有这样能力的、具有这样权柄的、能主宰万物的在万物中只有一位,那就是我们的独一无二的神自己。他活在万物中,在万物中行走,他也能升为至高,在万物之上,他能降卑为人,成为有血有肉的人中间的一分子,与人面对面,与人同甘共苦,同时,他掌管着万有,决定着万有的命运,决定着万有前行的方向,他更引导着全人类的命运,引导着全人类前行的方向。这样的一位神是任何一个有生命的人都应当敬拜的,都应当顺服的,也都应当认识的。所以,无论你是人类中间的哪一部分人,你是人类中间的哪种人,信神,跟随神,敬畏神,接受神的主宰,接受神对你命运的安排,这是任何一个人,任何一个有生命的人唯一的选择,也是必须的选择。神的独一无二让人看到他的权柄、他的公义性情、他的实质、他供应万物的方式都是独一无二的;他的独一无二决定了他自己的真实身份,也决定了他自己的地位。所以说,在受造之物当中,在灵界的、在人类中的任何一个生命体,如果想代替神那是不可能的,如果想冒充神那也是不可能的,这是事实。对于这样一位有神自己的身份、有神自己的能力、有神自己的地位的造物主与主宰者,他对人类的要求是什么,这是每一个人必须要清楚而且要牢记在心的,这对神、对人都很重要!

神的說話《基督的實質是順服天父的旨意》【粤語】



神的說話《基督的實質是順服天父的旨意》【粤語】


全能神說:「道成肉身的神稱為基督,基督就是神的靈所穿的肉身,這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身,他有正常的人性與完全的神性,他的神性是任何一個人都沒有的,他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的,神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的,基督的實質就是靈也就是神性,所以他的實質本身就是神自己的實質,這個實質是不會打岔他自己的工作的,他不可能作出拆毀自己工作的事來,也不可能說出違背自己旨意的話來。」
摘自《話在肉身顯現》

基督的發表《惡人必被懲罰》不認識神的人會把神重釘十字架【粵語】



基督的發表《惡人必被懲罰》不認識神的人會把神重釘十字架【粵語】

檢查自己所做的是不是在行義,所作所為是不是經神的鑒察,這是信神之人的行事原則。你們因著能滿足神而被稱為義,因著接受神的保守看顧而被稱為義。在神的眼中凡是接受神的看顧、保守、成全,被神得著的都是義人,都是被神看為寶貴的人。越接受神現實的說話,越能領受明白神的心意,因而越能活出神的話,滿足神的要求,這是神對你們的託付,是你們所有人該做到的。人若用觀念衡量神,來定規神,猶如說神是一尊永不變的泥像一樣,完全把神定規在聖經中,把神定形在有限的工作中,證明你們把神定了罪。舊約時代的猶太人因著把神當作心中定了型的偶像,似乎神只能稱為彌賽亞,只有叫彌賽亞的才是神,就因著人把神都當作泥像(無生命)一樣來供奉、來敬拜,把當時的耶穌釘了十字架,判了死刑,原本無罪的耶穌被定了死罪。神是無辜的,但是人卻不放過神,硬是把他判了死刑,因而耶穌被釘了十字架。人總認為神是一成不變的,根據一本聖經就把神定規了,好像看透了神的經營,好像神的所作所為都在人的掌握之中。人類荒唐到極點,狂妄到極點,人都善於誇誇其談。不管你對神的認識怎麼高,但我還是說你是不認識神的人,你是最抵擋神的人,你是定神罪的人,因你根本不會順服神的工作而走神成全人的路。為什麼神對人做的總不滿意呢?因為人總是不認識神,人的觀念太多了,對神的認識無一點是合乎實情的,而是千篇一律,死搬硬套。所以說神今天來在地上,讓人重新釘在了十字架上。殘酷的人類啊!勾心鬥角、你爭我奪、爭名奪利、互相廝殺何時到頭?儘管神的話語說了千千萬,但人無有醒悟的,為家庭為兒女、工作、前途、地位、虛榮、錢財,為吃為穿為肉體,有誰真正為了神?即使是為了神的人也幾乎很少有幾個是認識神的,有幾個不為自己個人的利益?有幾個不為維護自己的地位而壓制別人、排斥別人?所以說不知多少次神被迫被判為死刑,多少殘酷的法官給神定了罪,把神重新釘在十字架上,有幾個是真正為了神而能夠稱為義人的?

末世基督的發表《獨一無二的神自己 七 神是萬物生命的源頭(一)》第二部分



末世基督的發表《獨一無二的神自己 七 神是萬物生命的源頭(一)》第二部分
我今天要給你們交通一個新的內容,這個內容是什麼呢?這個內容的主題就是「神是萬物生命的源頭」。這個話題聽起來是不是有點大?對你們來說是不是感覺有一點夠不上呢?這個話題對人來說聽起來有點遙遠,但是「神是萬物生命的源頭」這是每一個跟隨神的人所必須要認識到的,因為這個事與每一個人認識神,能夠達到滿足神、敬畏神息息相關,密不可分,所以要把這個主題拿來交通。之前也可能人對於這方面的話題有一些簡單的認識,或者有一些意識上的認識,這些認識可能在有些人思想裡有一些簡單的或者是淺顯的領會,也可能在有些人心裡有些特殊的經歷,因著一些特殊的經歷,在他的心裡對這方面有一些深刻的體驗;但是不管深刻還是淺顯,對你們來說都是很片面的,也不夠具體。所以我把這個話題拿來交通,目的是為了讓你們明白得更具體,更深刻。交通這個話題,我採用一種特殊的方式來告訴你們,這種方式是我們以前從沒用到過的,也可能你們聽起來有一點特別,或者聽起來有一點不舒服,不管什麼樣的方式,你們聽了之後就知道了。你們喜不喜歡聽故事啊?(喜歡。)喜歡聽哪類故事呢?童話、寓言還是科幻?(寓言。)(神與人之間的故事。)神與人之間有故事嗎?(有。)神與人之間的故事每天都發生在你們每個人身上,還用講嗎?看來我用講故事的方式這個選擇是對的,你們都挺喜歡聽故事。那咱們就開始吧。這不需要你們記在本上,你們把心靜下來,不要亂動,如果覺得睜開眼睛會受周圍環境或者人的影響,你可以把眼睛閉上。我給你們講一個很美妙的故事,這個故事是關於種子、大地、大樹、陽光、小鳥與人的故事。我所要講的故事,故事的主人公是誰?(種子,大地,大樹,陽光,小鳥,人。)這裡有沒有神哪?(沒有。)但是我相信這個故事講完之後,你們會感覺很清爽,很愜意。那就開始靜靜地聽吧。

神的說話《性情不變化就是與神為敵》順服神的人才能被神得著



神的說話《性情不變化就是與神為敵》順服神的人才能被神得著

歷經幾千年的敗壞人都麻木痴呆,都成了抵擋神的惡魔,以至於人悖逆神的歷史都記載在了「史記」之中,甚至人的悖逆行為人自己也述說不完,因為人被撒但敗壞得太深了,被撒但引誘得已不知去向了。到了今天人仍在背叛著神,人看見了神背叛神,看不見神也背叛神,甚至有的人看見了神的咒詛、看見了神的烈怒之後還在背叛著神。因此我說,人的理智已失去原有的功能了,人的良心也已失去了原有的功能。在我眼中的人都是衣冠禽獸,都是毒蛇,不管人如何在我眼前裝出一副可憐相,我都不會向人發出憐憫之心,因為人根本不懂得黑與白的區別,人都不懂得真理與非真理的區別,人的理智如此麻木還想得福,人的人性如此卑鄙還想作王掌權,這樣的理智給誰去作王?這樣的人性怎麼能登寶座?實在是不知羞恥!都是不自量力的小人!我勸你們這些想得福的人先找個鏡子照照自己的醜相,你是作王的料嗎?你長了得福的五官了嗎?性情一點不變化、一點真理都行不出來還想著美好的明天,真是妄想!生在如此污穢之地的人嚴重地受到社會的傳染,受到封建禮教的薰陶,受到「高等學府」的教育,落後的思想,敗壞的道德,低劣的人生觀,卑鄙的處世哲學,毫無價值的生存,低賤的風俗與生活,這些東西都嚴重地侵擾著人的心,嚴重地破壞著人的良心,打擊著人的良心,因而人離神越來越遠,人越來越抵擋神。人的性情變得一天比一天毒辣,根本沒有一個人能為神甘心捨棄,沒有一個人能甘心順服神,更沒有一個人能甘心尋求神的顯現,而是在撒但的權下盡情地尋歡作樂,在污泥之地盡情地敗壞著自己的肉體。活在黑暗之中的人即使聽到真理也無心思去實行,看見神已顯現也無心思去尋求,這樣一個墮落的人類哪有一點拯救的餘地呢?這樣一個腐朽的人類怎能活在光中呢?

基督的發表《信神要注重實際不是搞宗教儀式》


基督的發表《信神要注重實際不是搞宗教儀式》

全能神說:你有多少宗教的作法?有多少次你是違背神話憑己意而行?有多少次你是真心體貼神的負擔、為滿足神的心意而實行神話的?明白神的話,按神的話去實行,所作所為都有原則,不是守規條,不是勉強做給人看,而是實行真理,憑神話活著,這樣的實行才是滿足神。凡是滿足神的作法都不是規條,而是實行真理。

末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己(二)》第一部分(上)



末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己(二)》第一部分(上)

上次聚會我們交通了一個很重要的話題,這個話題是什麼呢?你們記住沒有?我再重複一遍,上次交通的話題是:神的作工、神的性情與神自己。這個話題對你們重不重要?哪一部分對你們來說最重要呢?是神的作工,神的性情,還是神自己?你們對哪一方面的話題最感興趣呢?神的作工、神的性情與神自己,哪一部分是你們最想聽的話題呢?我知道你們很難回答這個問題,因為在神的作工中處處都能看到神的性情,而神的性情隨時隨地都在他的作工當中流露出來,神的性情事實上是代表神自己,在神的整個經營計劃中,神的作工、神的性情與神自己這三者是不可分割的。

東方閃電的發表《獨一無二的神自己 三 神的權柄(二)》第七部分



東方閃電的發表《獨一無二的神自己 三 神的權柄(二)》第七部分

全能神說:「人在神的權柄之下,每一個人都在主動地或者被動地接受著神的主宰與安排,人的一生無論怎麼掙扎,無論走過多少彎路,最終都要回到造物主為人安排好的命運的軌跡中來。這就是造物主權柄的不可逾越,也是造物主權柄主宰管理萬物的方式。……因為神是人唯一的主,神是人命運唯一的主宰者,所以人自己不可能主宰自己的命運,人也不可能超越人的命運。無論一個人的能力有多大,都不可能影響更不可能擺佈、安排、左右與改變他人的命運,只有獨一無二的神自己才能主宰人的一切,因為只有獨一無二的神自己擁有主宰人類命運的獨一無二的權柄,所以只有造物主是人類獨一無二的主宰者。」
摘自《話在肉身顯現》
更多神的說話請收看;全能神教會製作的視頻末世基督的發表

末世基督的發表《獨一無二的神自己 六 神的聖潔(三)》第三部分



末世基督的發表《獨一無二的神自己 六 神的聖潔(三)》第三部分

全能神說:「因著神沒有人類任何的敗壞,沒有任何類似於或者是相同的人類的敗壞性情、撒但的實質,從這個角度上來說,我們可以說神是聖潔的。神沒有流露任何的敗壞,在神作工的同時,神所流露的神自己的實質,這完全可以證實神自己是聖潔的。現在你們有沒有認識啊?就說現在認識神的聖潔的實質,我們暫且先從這兩方面來看:一方面,在神身上沒有任何的敗壞性情;另一方面,因著神在人身上作的工作的實質,讓人能看到神自己的實質,這個實質全部都是正面的,全部都是實際的。因為神作在人身上的每一樣工作給人帶來的都是什麼?都是正面的東西,都是愛,都是真理,都是實際。」
摘自《話在肉身顯現》

基督徒的經歷見證《神的保守》

基督徒 的經歷見證《神的保守》 《神的保守》主人公因具備一些素質,盡本分有些果效,便開始欣賞自己,越來越狂妄自大、目中無人,做事憑己意,給教會工作帶來了打岔攪擾。經歷了兩次刻骨銘心的修理對付,在神話語的揭示、審判中,她對自己的狂妄本性有了一些認識,體嘗到...