「三位一體的神」這個說法成立嗎？

「三位一體的神」這個說法成立嗎？

親愛的弟兄姊妹：

大家好！是神的愛，使我們又一次相聚在一起，來彼此分享神的話語。今天，我想和大家交通的話題是：「三位一體的神」這個說法成立嗎？我為什麼要交通這個話題呢？因為自從全能神的末世工作在中華大陸被見證以後，有許多人得知「三位一體的神」並不存在時，心裡很不是滋味，也很難接受這個事實。他們說：經上明明記著：「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」而且，主耶穌也曾吩咐門徒說：「你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」這不就證明神是「三位一體的神」嗎？怎麼能說「三位一體的神」不存在呢？弟兄姊妹，請大家想一想，這樣的認識正確嗎？神真的是「三位一體的神」嗎？好！下面我們就針對這個問題來作一次交通，願神帶領我們的交通。

弟兄姊妹，多年以來，我們信神的人一直都認為神是「三位一體的神」。其實，神究竟是一位怎樣的神是誰也測不透的，正如在約伯記11章7節中所說的：「你考察，就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？」弟兄姊妹，多少年來，儘管有許多人用聖經章節作依據，或拿物質世界中的事來作比方，以此來證實神是「三位一體的神」，但是，無論人怎樣解釋，始終也沒有人能解釋清楚：說是三個位格吧，卻又是獨一的真神；說是一位神吧，聖經中卻有「父、子、聖靈」的記載，這到底是怎麼回事呢？究竟該如何解釋呢？到如今，無論是解經家還是講道家，都沒能將「三位一體」這一說法解釋清楚，這個問題成了所有人心中解不開的謎。弟兄姊妹，那麼「三位一體的神」這一說法到底是正確的還是錯謬的呢？要想弄明白這個問題，我們首先要知道「三位一體的神」這一說法究竟是怎麼形成的。弟兄姊妹，我們都知道，在主耶穌道成肉身之前根本就沒有「三位一體」的說法，自從主耶穌道成肉身來在地上以後，有了「父與子」的說法，人就根據這個說法，認為除了主耶穌以外，天上還有一位父神。在主耶穌復活升天以後，後人又根據多處經文的記載，推論想像出了「三位一體」這樣的詞，於是人們對神的獨一性和多位性開始產生了不同的看法。弟兄姊妹，據有關資料記載，在主後三百多年，尼西亞一次宗教會議上，曾對神的獨一性和多位性有過一番爭辯，最後確立了「三位一體的神」這個說法，從此以後，這個說法就流傳下來了，我們今天常說的「三位一體的神」這個說法就是這麼形成的。交通到這裡我們應該明白了，「三位一體的神」這個說法並不是起初就有的，而是人根據「父與子」的說法和其他經文的記載推論出來的。

弟兄姊妹，既然「三位一體的神」這一說法是人根據「父與子」的說法推論出來的，那麼，這種推論是否正確呢？要想明白這個問題，我們來看看主耶穌對「父與子」這個問題是怎麼說的。弟兄姊妹，我們先來看一處經文，請打開約翰福音14章8-10節，我來讀一下：「腓力對他說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。……』」弟兄姊妹，從這處經文中我們可以看到，腓力對神並不認識，他認為主耶穌在天上還有一位父神，所以，他對主說「求主將父顯給我們看」。而主耶穌糾正了他的錯誤，主說「人看見了我，就是看見了父」，主又說「我在父裡面，父在我裡面」。弟兄姊妹，我們從主耶穌的回答中可以認識到，父就是子，子就是父，「父與子」原為一，本是一位神。如果按著我們以往的想法，認為主耶穌在天上還有一位父神，那不是和腓力犯同樣的錯誤了嗎？所以說，我們不能因著有「父與子」的說法，就認為神是「三位一體的神」。這種說法是錯謬的。交通到這裡，有的弟兄姊妹也許會問：既然「父與子」原為一，那主耶穌為什麼禱告天上的神為「父」呢？弟兄姊妹，關於這個問題，全能神的話說得很清楚。下面，我們一起來看一段全能神的話語，全能神說：「耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的人，有了一個受造之物的外殼，儘管他的裡面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所說的，包括耶穌自己說的『人子』。既說人子，就是出生在一個普通正常人家中的人（或男或女，總之都是人的外殼）。所以，耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的，是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？『我們在天上的父……』他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他也稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父，那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人（即神的兒子），你們若稱神為父，不也是因為你們是受造之物嗎？不管耶穌在地的權柄有多大，但在他未釘十字架以先，他仍是一個受聖靈（即神）支配的人子，是屬於地上受造之物中的一個，因為他未完成工作，所以，他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神（即天上的靈）並不能證明他就是天上的神的靈的兒子，只是站的角度不同，並不是位格不同，根本沒有位格這樣的謬理！耶穌未釘十字架以先是一個受肉身限制的人子，並沒有靈的全部權柄。所以，他只能站在受造之物的角度上來尋求父神的心意，正如他在客西馬尼園的三次禱告，『要按著你的意思來，不要按著我的意思來。』在未上十字架以先，他只是猶太人的王，是人子，是基督，並不是榮耀的身體，所以，他得站在受造之物的角度上來稱神為父。這樣，你就不能說凡是稱神為父的就是聖子，那自從耶穌教你們主禱文之後，你們不就都成了『聖子』了嗎？若你們還不服氣，那你們說，你們稱呼的『父』指誰？若指耶穌，那耶穌的『父』又是你們的什麼呢？到耶穌走之後，就再也沒有了父與子的說法了，這說法只適應耶穌道成肉身的幾年，其餘就是你們稱神為父時造物的主與受造之物的關係了。無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的說法，這是千古罕見的謬理，不存在！」弟兄姊妹，通過全能神的話語我們明白了，耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，但這並不能證明他就是天上的神的靈的兒子。我們要知道，在主耶穌未釘十字架以先，他只是人子，是基督，並不是榮耀的身體，所以，他才站在受造之物的角度上稱天上的神為父的，這只是他的卑微與順服。弟兄姊妹，我們還要知道，「父與子」這個說法只適應耶穌道成肉身的幾年，到耶穌走之後，就再也沒有「父與子」的說法了，因此，我們不能因著有「父與子」的說法，就認為神是「三位一體的神」，這種認為是錯謬的。

弟兄姊妹，為了使大家更好地明白「三位一體的神」這種說法是不正確的，下面，我們再從另一個角度來交通一下。弟兄姊妹，我們都知道，神的僕人摩西曾經親眼看見過耶和華的背影，親耳聽見過耶和華的說話，但是，摩西卻從來沒有說過神是「三位一體的神」，更沒有說過是「三位一體的神」帶領他們出了埃及、過了紅海這樣的話。而且，在聖經裡記載的那些古聖先知們，比如說大衛、撒母耳、約伯、以西結、但以理等等，他們也從未提到過神是「三位一體的神」。就是在恩典時代，跟隨主耶穌的門徒、使徒們，如彼得、約翰、雅各、保羅，他們也從未說過神是「三位一體的神」。弟兄姊妹，從這裡我們就可以知道，從律法時代到恩典時代，無論是哪一位古聖先知，還是主耶穌的門徒們，他們從來就沒有說過神是「三位一體的神」。由此我們就可以知道，「三位一體的神」這一說法根本就不成立。弟兄姊妹，為了使大家更好地明白這方面的真理，下面我們一起來看幾段全能神的話語，全能神說：「如果誰說三位一體的神確實存在，那你就解釋到底什麼是三位一體？什麼是聖父？什麼叫聖子？什麼叫聖靈？聖父就是耶和華嗎？聖子就是耶穌嗎？聖靈又是什麼呢？父不是靈嗎？子的實質不也是靈嗎？耶穌作的工作不就是聖靈作的嗎？當時耶和華作的工作，不也是與耶穌一樣的一位靈作的嗎？神能有幾位靈呢？若按你的說法，聖父、聖子、聖靈三位一體，那就是三位靈了，三位靈就是三位神，那就不是獨一真神了，這樣的神還能是神原有的實質嗎？你承認神只有一位，他怎麼還會有子，還會有作父的呢？這不都是你的觀念嗎？神只有一位，神的位格也只有一個，神的靈只有一位，正如聖經記載的『聖靈只有一位，神只有一位』一樣。不管你說的聖父、聖子他們是否存在，總之，神只有一位，而且你們認為的聖父、聖子、聖靈的實質也都是聖靈的實質。那就是說，神就是一位靈，但他也能道成肉身，活在眾人之間，也能超乎萬有之上，他的靈是包羅萬有的靈，也是無所不在的靈，他能在肉身，同時也能在全宇之上下。既然人都說神是獨一真神，那就只是一位神，誰也不能隨便亂分！神只是一位靈，只有一個位格，那就是神的靈。按你所談的聖父、聖子、聖靈，那不是三位神嗎？聖靈是一碼事，聖子又是一碼事，聖父又是一碼事，他們的位格各不相同，而且實質不相同，這怎麼會是一位神的各部分呢？聖靈是靈，這個人都好明白，這樣，聖父更是靈了，他沒下過凡間，也沒道成過肉身，就是人心目中的耶和華神，他必然也是靈了，那他這個靈與聖靈有什麼關係？是父與子的關係嗎？或是父的靈與聖靈的關係嗎？他們兩位靈的實質相同嗎？或是父使用聖靈當工具嗎？這怎麼解釋呢？聖子與聖靈又是什麼關係？是靈與靈的關係，還是人與靈的關係？這都是沒法解釋的事！若他們是一位靈那就沒有三個位格之說，因為他們擁有的是一位靈，若他們的位格不同，那他們的靈就有強有弱，根本不可能是一位靈。聖父、聖子、聖靈，這個說法最謬！這麼一說就把神給分開了，被切成三瓣的神都各有各的地位，各有各的靈，還能是一位靈，還能是一位神嗎？你說創造天地萬物是聖父造的，是聖子造的，還是聖靈造的？有人說，是他們共同造的。那救贖人類是聖靈救贖的、聖子救贖的，還是聖父救贖的？有人說，是聖子救贖的人類。那聖子的實質又是誰？不是神的靈道成的肉身嗎？肉身稱天上的神為父是站在一個受造的人的角度上說的，你不知道耶穌是聖靈感孕嗎？他裡面是聖靈，不管你怎麼說，他仍是與天上的神是一位，因為他是神的靈道成的肉身。根本沒什麼聖子的說法，都是一位靈作的工作，都是神自己作的工作，也就是神的靈作的工作。神的靈是誰？不就是聖靈嗎？在耶穌身上作工的不是聖靈嗎？若不是聖靈（也就是神的靈）作工，那他所作的工作能代表神自己嗎？」「有些人還會說：聖父是聖父，聖子是聖子，聖靈是聖靈，最終他們能合而為一。那你怎麼給他們合一？聖父與聖靈該怎麼合一？若原來是兩個，無論怎麼合還不是兩部分嗎？一說合，不就是不相同的兩部分湊在一起成為一個整體嗎？但他們未成為整體之先不就是兩部分嗎？靈一位是一位的實質，不能把兩位靈合成一位，靈不是物質的東西，與物質世界中的東西不一樣。在人看，聖父是一位靈，聖子是一位靈，聖靈又是一位靈，然後三位靈就像三杯水一樣合成一個整體，這樣不就合而為一了嗎？這屬錯謬的解法！這不是把神給分開了嗎？聖父、聖子、聖靈怎麼能合一呢？他們不是不同性質的三部分嗎？還有人說，神不是明說耶穌是他的愛子嗎？『耶穌是神的愛子，是神所喜悅的』，當然是神自己說的，那是神自己作自己的見證，只不過是站在另一個角度上來見證他自己，是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身，並不是他在天上的兒子，你懂嗎？耶穌說的父在我裡面，我在父裡面，不就指原是一位靈嗎？不就是因著道成肉身分割天之上下嗎？其實還是一，不管怎麼樣，就是神自己作自己的見證。」「當初人看見的是聖靈彷彿鴿子一樣降在了耶穌的身上，不是耶穌自己專用的靈，而是聖靈，那耶穌的靈還能與聖靈分開嗎？若耶穌是耶穌、是聖子，聖靈是聖靈，那怎麼能是一呢？這樣工作就沒法作了。耶穌裡面的靈、天上的靈與耶和華的靈都是一，叫聖靈也叫神的靈，也叫七倍加強的靈，也是包羅萬有的靈。就神的靈能作許許多多的工作，他能創世，能用洪水滅世，也能救贖全人類，更能征服全人類、毀滅全人類，這工作都是神自己作的工作，不是任何一個位格的神可以代替的。他的靈能叫耶和華、叫耶穌，也能叫全能者，是主、是基督，也能成為人子，他在天也在地，在眾宇之上，也在萬人之中，是天上、地上唯一的掌管者！從創世到如今，這工作就是神的靈自己作的，無論在天上的工作，還是肉身中的工作，都是他原有的靈作的，無論天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握，都是神自己的工作，誰也代替不了。在天上是靈，他也是神自己，在人中間他是肉身，仍是神自己，儘管他的名有千千萬，但總歸是他自己，都是他靈的直接發表。上十字架救贖全人類是他靈的直接作工，末世曉諭各國各方，也是他靈的直接作工，無論何時，神只能稱為全能的獨一真神，包羅萬有的神自己，根本不存在位格，更不存在聖父、聖子、聖靈的說法！天上、地上只有一位神！」弟兄姊妹，通過全能神的話語我們清楚地認識到，神的位格只有一個，那就是神的靈，也就是說神只有一位，神的靈只有一位，神是獨一的真神，根本就沒有位格的劃分。如果按我們所說的「聖父、聖子、聖靈三位一體」，那就是三個位格了，三個位格就是三位神，就不是獨一真神了，所以，「聖父、聖子、聖靈三位一體」這種說法是錯謬的，根本就不成立。

弟兄姊妹，通過今天的交通，我們明白了，神是獨一的真神，根本就沒有位格的劃分。當時，天上的靈稱耶穌為愛子，是神站在靈的角度上來見證他所道成的肉身，是神自己見證自己；而耶穌稱天上的神為父，是站在受造之物的角度上稱呼的，但這並不能證明他就是天上的神的靈的兒子。也就是說，神只有一位，神的靈也只有一位，神就是獨一的真神。所以，「聖父、聖子、聖靈三位一體」這種說法是錯謬的，根本就不成立。弟兄姊妹，從創世到如今，神作了許許多多的工作，但這些工作都是一位神作的，神既能創世，也能用洪水滅世，還能救贖全人類，更能征服、拯救全人類；神能叫耶和華，也能叫耶穌，還能叫全能者；他既在天也在地，在眾宇之上，也行走在萬人之中。天上、地上只有一位神，無論何時，神只能稱為全能的獨一真神！弟兄姊妹，現在你還能持守「三位一體的神」這一錯謬的說法嗎？還能因此而拒絕接受全能神末世的作工嗎？弟兄姊妹，讓我們快快放下自己的觀念，跟上神現時作工的步伐，來認識這一位從亙古到永遠的獨一真神吧！感謝神祝福了我們今天的交通。阿們！