一場聚會 揭開了多年未解的三一神之謎

一場聚會 揭開了多年未解的三一神之謎

小  墨

「三位一體」是整個宗教界一直爭議的話題，一些人認為神有三個位格，聖父、聖子、聖靈，三個位格為同一實質、同一本體，神是三位一體的獨一真神；另一部分人則質疑，神既然是獨一真神，又怎能是三位一體呢？

馬來西亞的墨墨姊妹在信主時期一直對這個問題感到迷思不解，昔日曾和姐姐有過討論，也未找到答案，但她有顆尋求慕義的心，終在一天解開這個謎團。你現在是否還因此問題困惑不解？你想探尋三位一體之迷嗎？相信此篇文章能幫助你找到答案。

她的困惑：「三位一體」又怎是「獨一真神」

墨墨跟我們講述，一次她詢問姐姐：「主耶穌說『我在父裡面，父在我裡面』（約翰福音14:10），主耶穌與父神是一位神，那為什麼牧師總講神是『三位一體』的神，還說神有三個位格，聖父是神，聖靈是神，聖子也是神。神是獨一真神，若按牧師所說，神不就成三位了嗎？三位神又怎能合為一位呢？」

姐姐談到現在整個宗教界都是持守「三位一體」的神這樣的說法，並用「雞蛋的比喻」作詳細解答，即「三位一體」的神指的就是聖父、聖子、聖靈，他們同尊、同榮，存在於同一個本體裡。他們各自的分工不一樣，但本質是相同的，都是神的一部分，合起來成為三一真神，就像雞蛋裡的蛋黃、蛋白和蛋殼一樣，雖然各自提供不一樣的營養，但合起來稱為雞蛋。姐姐的回答讓墨墨似懂非懂，因牧師和姐姐都是這樣的看法，她便從心裡認可了神是「三位一體」的說法。

謎團得解倒計時3：結識全能神教會姊妹

2018年12月，墨墨在網上認識了全能神教會的李姊妹。她們經常在一起談論信神的事，每次交通聖經章節，姊妹都有獨到的見解。後來，姊妹談到社會現狀、災難頻發的事實，結合聖經裡主再來的預言見證主耶穌已經回來了，並交通了神道成肉身的意義、神名的意義、神末世來作審判工作等各方面的真理，墨墨覺得姊妹交通的很有亮光，也符合聖經，決定考察全能神的末世作工。

墨墨在考察神末世作工期間還在原教派聚會。一次門徒培訓會，講道人讓大家小心提防全能神教會，說全能神教會否認神是「三位一體」的說法，而三一神是宗教界公認的，無可辯駁，凡是否認的就是異端。講道人的話讓墨墨心裡一震，她想到這些天李姊妹交通的認識是她在教堂裡聽不到的，她感覺全能神的話有真理，能揭開人所不明白的奧祕，全能神教會怎麼會是異端呢？這不可能！墨墨對講道人的話感到質疑，她還有些生氣，覺得講道人既沒考察全能神的末世作工，也沒聽過全能神發表的話語，就這樣定罪全能神教會，太武斷了！可她也顧慮，「三一神」的確是整個基督教公認的說法，而且主耶穌釘十字架之前也曾禱告「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照著我的意思，只要照著你的意思」（馬太福音26:39），這不就說明有父有子嗎？墨墨感到困惑不解，但她想到主再來是件大事，萬一錯過了後悔都來不及，所以她決定下次跟李姊妹聚會時，一定要問清楚。

謎團得解倒計時2：「三位一體」說法的形成

墨墨繼續講述，到了聚會的日子，她向李姊妹詢問了這個問題。姊妹回答她說：「『三位一體』這個說法耶和華神沒有說過，主耶穌也從來沒說過，先知更沒有傳達過。其實，這個說法是在主後三百多年尼西亞宗教會議上，各國的宗教家、領袖曾對神的獨一性和多位性有過一番激烈的爭辯，但沒有結果。後來又經過一百多年的辯論探討，最後按著人的觀念想像、邏輯推理確立了『三位一體』的神學理論，時至今日已成為宗教界不可搖動的信仰基礎，認為除了主耶穌以外，天上還有一位父神，但這完全是人的想像、推理，是人的意思，並沒有神的話作根據。」

聽完李姊妹的交通，墨墨說她當時還有些自己的看法，聖經中記載主耶穌在客西馬尼園一直禱告說「父啊」，這就說明的確是有父有子的。因墨墨心裡有想法，李姊妹再說什麼她都聽不進去了。但她之後在網上查了一下，結果顯示「三一神」這個說法的確是在一次宗教會議上討論之後得出的結論，並沒有主耶穌的話作根據，這跟姊妹說的一樣。但主在禱告時明明稱天上的神為父，她實在想不明白……

謎團得解倒計時1：父與子的說法不能證明神是三位一體的

墨墨把自己心裡的想法向李妹妹訴說，她很想知道李姊妹對「三位一體」的看法。於是有了以下幾段對話。

「聖經上記載『耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」』（馬太福音3:16-17）主耶穌說『你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗』（馬太福音28:19）。還有，在主耶穌釘十字架之前也曾禱告說『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照著我的意思，只要照著你的意思』（馬太福音26:39）。這些經文中都提到了聖父、聖子、聖靈，這不就說明神是『三位一體』的嗎？」

「雖然主耶穌的話裡提到了父、子，但這並不能證明神是三位一體的神。約翰福音中記載這樣一件事，腓力對主耶穌不認識，他認為主在天上還有一位父神，就求主耶穌將父顯給他們看，但主耶穌糾正了他的錯誤，主說『人看見了我，就是看見了父』（約翰福音14:9），『我在父裡面，父在我裡面』（約翰福音14:10），『我與父原為一』（約翰福音10:30）。主耶穌否認了腓力的說法，明確地告訴我們父就是子，子就是父，他與父原為一，本是一位靈，神只有一位。關於父與子的具體說法全能神的話說得更清楚。」之後，李姊妹跟墨墨分享了兩段全能神的話。

全能神說：「耶穌是他道成的肉身，並不是他在天上的兒子，你懂嗎？耶穌說的『我在父裡面，父在我裡面』不就指原是一位靈嗎？不就是因著道成肉身分割天之上下嗎？其實還是一，不管怎麼樣，就是神自己作自己的見證。……因著是道成肉身，所以他稱為神的愛子，這樣，就有了父與子的關係，只是因為天地之別的緣故。耶穌禱告是站在肉身的角度上禱告的，他既然穿上肉身這樣一個正常人性，站在肉身的角度上來說『我的外殼是一個受造之物，我既穿上肉身來在地上，就跟天相隔很遠很遠』，所以，他只能站在肉身的角度上來禱告父神，這是他的本分，是神的靈道成肉身所該具備的。他以肉身的角度來禱告父，並不能說他不是神，雖然說他是神的愛子，但他仍是神的自己，因他只不過是靈道成的肉身，實質還是靈。」

「你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？『我們在天上的父，……』他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他也稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父，那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人（即神的兒子），你們若稱神為父，不也是因為你們是受造之物嗎？不管耶穌在地的權柄有多大，但在他未釘十字架以先，他仍是一個受聖靈（即神）支配的人子，是屬於地上受造之物中的一個，因為他未完成工作，所以，他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神（即天上的靈）並不能證明他就是天上的神的靈的兒子，只是站的角度不同，並不是位格不同，根本沒有位格這樣的謬理！耶穌未釘十字架以先是一個受肉身限制的人子，並沒有靈的全部權柄，所以他只能站在受造之物的角度上來尋求父神的心意，正如他在客西馬尼園的三次禱告，『不要照我的意思，只要照你的意思。』在未上十字架以先，他只是猶太人的王，是人子，是基督，並不是榮耀的身體，所以，他得站在受造之物的角度上來稱神為父。這樣，你就不能說凡是稱神為父的就是聖子，若是那樣說的話，自從耶穌教你們主禱文之後，你們不就都成了『聖子』了嗎？若你們還不服氣，那你們說，你們稱呼的『父』指誰？若指耶穌，那耶穌的『父』又是你們的什麼呢？耶穌走了之後，就再也沒有了父與子的說法了，這說法只適應耶穌道成肉身的幾年，其餘就是你們稱神為父時造物的主與受造之物的關係了。無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的說法，這是千古罕見的謬理，不存在！」

墨墨談到李姊妹之後跟她交通說：「從神的話中看到，主耶穌和天上的神本是一位神、一位靈，主耶穌的實質就是神自己，並不像人想像的他們是父與子的關係。其實，神起初以靈作工時根本就沒有父與子的說法，只是到了恩典時代神道成肉身成為主耶穌，也就是成為人子來到地上作工時，才有了父與子的說法。但不管怎麼說，『父與子』的說法只適應於主耶穌道成肉身工作的幾年，當主耶穌釘十字架復活升天後，自然就沒有父與子這個說法了。另外，我們還得明白，當初主耶穌顯現作工時，聖靈見證說『這是我的愛子，我所喜悅的』（馬太福音3:17），這是神站在靈的角度稱肉身中的神為子。而主耶穌在沒有釘十字架之前，只是人子、是基督，所以，當時禱告時稱天上的神為父，是站在受造之物的角度上來稱呼的，也就是肉身稱靈為父，但這不能說主耶穌就是天上的神的兒子。還有主耶穌當時說『奉父、子、聖靈的名給他們施洗』（馬太福音28:19），是因為當時的人都信耶和華，只知道神是靈，如果直接讓他們承認主耶穌就是道成肉身的神自己，讓人奉主耶穌的名施洗，人就不好接受。為了讓更多的人接受主耶穌的救贖，主就允許人在施洗的時候，可以奉父的名、子的名、聖靈的名，也就是說奉任何一個名施洗都行。從這事上看到主耶穌擔諒人的幼小、無知，也看到主的卑微與可愛，但主絕對不是見證神是三位一體的神。其實，不管主耶穌是站在受造之物的角度上禱告，還是以神性說話作工，他的實質都是神，神只有一位。所以，我們不能因著聖經上有父與子的說法，就憑己意認為耶和華神與主耶穌是父子關係，就按著人的意思推理出了『三位一體』的神這一謬論，這根本就是不成立的。但宗教界還持守住這一謬論，把凡不承認神是『三位一體』的定為異端，這不是憑觀念想像定規神、抵擋神嗎？這是不是太謬妄了？」

墨墨談到當她聽完姊妹的交通，她才明白父與子的說法是從主耶穌作救贖工作時才有的，主耶穌是神道成的肉身，他是站在受造的人的角度上稱呼天上的靈為父的，並不是說主耶穌是耶和華神的兒子。她明白了神道成肉身無論站在什麼角度說話作工，他都是神自己。

謎團得解倒計時0：神的獨一性

隨後，墨墨談到李姊妹又跟她分享了一段全能神的話，讓她更清楚明白神的獨一性。

全能神說：「耶穌裡面的靈、天上的靈與耶和華的靈都是一，叫聖靈，也叫神的靈，也叫七倍加強的靈，也是包羅萬有的靈。就神的靈能作許許多多的工作，他能創世，能用洪水滅世，也能救贖全人類，更能征服全人類、毀滅全人類，這工作都是神自己作的工作，不是任何一個位格的神可以代替的。他的靈能叫耶和華、叫耶穌，也能叫全能者，是主、是基督，也能成為人子，他在天也在地，在眾宇之上，也在萬人之中，是天上、地上唯一的掌管者！從創世到如今，這工作就是神的靈自己作的，無論在天上的工作，還是肉身中的工作，都是他原有的靈作的，無論天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握，都是神自己的工作，誰也代替不了。在天上是靈，他也是神自己，在人中間他是肉身，仍是神自己，儘管他的名有千千萬，但總歸是他自己，都是他靈的直接發表。上十字架救贖全人類是他靈的直接作工，末世曉諭各國各方，也是他靈的直接作工，無論何時，神只能稱為全能的獨一真神，包羅萬有的神自己，根本不存在位格，更不存在聖父、聖子、聖靈的說法。天上、地上只有一位神！」

讀完神的話後，李姊妹交通說：「神是宇宙萬物的主宰者，他既能以靈作工帶領人類在地上生活，也能道成肉身成為人子救贖人類，更能發表話語來作審判人、潔淨人、拯救人的工作，帶領人類進入美好的歸宿中，但不管神是以哪種方式顯現作工，都是一位神作的工，都是神自己在經營拯救人類。如果像牧師長老講的聖父、聖子、聖靈他們是一位靈的三個位格，只是分工不同，那就是說耶和華神作的是創造天地萬物的工作，主耶穌作的是救贖工作，聖靈在他們中間運行，三位一體的神各盡其職，這不是把神的靈分割成三份了嗎？那神還是無所不能的獨一真神嗎？這不是矛盾了嗎？神明明就是一位，我們還要絞盡腦汁地以各種理由把神合成一體，這不多此一舉嗎？這不是對神的抵擋與褻瀆嗎？總之，神、聖靈與道成肉身都是一位神，一位靈，不管什麼時候，天上地上只有一位神，神是獨一的真神，這是亙古不變的真理。」

通過姊妹的交通，墨墨從心裡認可神只有一位，不存在三個位格，更沒有「三位一體」的神這一說法。

墨墨還說到這麼多年整個宗教界沒有一個人認識到「三一神」是謬論，雖然有些人有些困惑，但誰都解答不了這個問題，要不是神親自顯現發表真理揭開奧祕，誰能把「三位一體」這千古罕見的謬論給揭穿呢？這麼想想她覺得自己真是太愚昧，信主這麼多年卻絲毫不認識神，明明知道神是獨一真神，卻因著受「三位一體」這一謬論的迷惑硬是把神分割開來了，她感覺到自己真是太狂妄無知了。

後記

墨墨最後說她自己也看了一段神的話：「關於認識神這方面，這是每一個人最缺少的。人常常把與神無關的一些話語、說法、說辭強加在神身上，他們認為這些話語是對神的認識的最準確的一個定義，豈不知這些來自於人想像的、人推理的、人從知識得來的一些說法，都是與神的實質毫無關係的東西。所以，我想告訴你們，神要的人的認識不是只讓你認得神、認得神的話，而是讓你對神的認識是準確的，哪怕你只會說一句，哪怕你只知道一丁點兒，但是這一丁點兒的認識是準確的，是真實的，是與神自己的實質相符的。……神厭憎當人談論有關神的話題時，人信口雌黃，毫無顧忌地隨便說，隨便議論，神更厭憎那些認為自己對神有認識了，就在認識神的事上誇誇其談，不加收斂地、肆無忌憚地討論有關神的話題的人。」

墨墨說這段話讓她更加明白，神是造物的主，神的性情與所是無人能測透，我們若憑著狂妄性情，根據自己的頭腦、想像，經文的字句拼湊、推理，就會對神產生很多不切合實際的認識。這樣不但得不到神的認可，還很容易用自己的觀念想像定罪、抵擋神，遭到神的厭憎、恨惡。從神的告誡中墨墨認識到，在涉及認識神的事上一定要存著小心謹慎的心，有敬畏神的態度，凡事多尋求真理，多在神的話中尋找答案，這樣才能對神有更真實、更準確的認識。墨墨表示今後要更多地看神的話，不明白的多多尋求，追求達到對神有更多實際、準確的認識。