盡本分與效力有什麼區別？

全能神教會　手繪圖


盡本分與效力有什麼區別？

相關全能神的話：

「凡是為我效力的，我永遠也不拯救，在我的國度裡沒份。因這些人只忙外面的事，不是通行我的旨意，別看我現時用他，其實他是我最討厭、最厭憎的人。今天，誰能通行我的旨意，誰能貼著我的負擔，能夠真心實意地為我獻上全人，我就愛誰，我就時時開啟他，讓他不離開我。我常說『真心為我花費的，我必大大祝福於你』，其中『祝福』指什麼說的？你知道嗎？針對現在聖靈的工作，指的是我加給你的負擔，凡是能夠對教會有負擔的，真心為我擺上的，他的負擔、他的真心都是我的祝福，加上我在他裡面的啟示，也是我的祝福。因就現在來說，若沒負擔的就是我沒預定揀選的對象，是我的咒詛已臨到了他。」

摘自基督起初的發表與見證

「『五個愚拙童女』是指效力者說的，因為效力者為我效力絲毫不注重生命，只追求外面的事（因著沒有我的素質，所以怎麼做也是外面的事），不能做我的得力助手，所以稱為『愚拙的童女』。所說的『五個』是代表撒但說的，而『童女』是指被我征服、能夠為我效力說的，但這一類人並不聖潔，所以稱之為效力者。」

摘自基督起初的發表與見證

「人盡本分其實就是將人原有的即人本能及的都做到，那人就盡到自己的本分了，至於人在事奉中的弊病，那是在逐步的經歷中、在經歷審判的過程中逐漸減少的，並不攔阻也不影響人的本分。……人的本分與人的得福或受禍並無關係，本分是人該做到的，是人的天職，應不講報酬、不講條件、沒有理由，這才叫盡本分。得福是人經審判之後得成全而享受的福氣，受禍是人經過刑罰、審判之後性情沒有變化，也就是沒經成全而受到的懲罰。但不論是得福或是受禍，作為受造之物就應盡到自己的本分，做自己該做的，做自己能做到的，這是作為一個人，一個追求神的人最起碼具備的。你不應為得福而盡本分，也不應怕受禍而拒絕盡本分。我對你們說一句這樣的話：人能盡自己的本分那是人該做的，人若不能盡自己的本分那就是人的悖逆。人都是在盡本分的過程中逐步得著變化的，也是在盡本分的過程中才顯出忠心的，這樣，你越能盡自己的本分越能得著更多的真理，而且你所表達的也就越實際。而那些只是應付著盡本分卻不尋求真理的人最終也得被淘汰，因為這樣的人並不是在實行真理的過程中盡本分，也不是在盡本分的過程中實行真理，這樣的人就是沒有變化的受禍的對象，他們所表達的不僅有摻雜，而且表達出來的盡都是惡。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區別》

「彼得被成全是藉著經歷對付與熬煉而達到的。他說：『無論何時我得滿足神的心意，我所做的只求滿足神的心意，哪怕受刑罰、受審判我都心甘情願。』他把一切都給了神，他作工、說話與一切生活都是為了愛神而作而活，他是追求聖潔的人，他越經歷內心深處愛神的成分越多。而保羅只是外面作，雖然他也下功夫，但他作工是為了把工作作好好去領賞賜，一旦他知道自己得不著賞賜，那他就能將工作撂下。彼得注重的是內心中真實的愛，注重的是現實的可達到的，他不關心自己能否得著賞賜，而是注重自己的性情能否變化。保羅注重的是多下苦功作工，注重的是外表的作工與奉獻，是正常人的經歷中所沒有的道理，他並不注重深處的變化與真實的愛。彼得的經歷是為了達到有真實的愛，有真實的認識，他的經歷是為了達到與神的關係更近，達到有實際的活出。保羅的作工是為了耶穌對他的託付，他的作工是為了得到自己所盼望得到的東西，但這些與他對自己的認識、對神的認識並無關係，他的作工完全是為了逃避刑罰與審判。彼得追求的是純潔的愛，保羅追求的是公義的冠冕。彼得經歷多少年的聖靈作工，他對基督的認識是實際的，他對自己的認識也是深刻的，所以他對神的愛也是純潔的。經過多年的熬煉，他對耶穌的認識、對生命的認識都提高了，他的愛是無條件的愛，是主動的愛，他不要報酬也不盼望得到什麼好處。保羅作工多年，他對基督並沒有太多的認識，他對自己的認識也是少得可憐，他對基督的愛根本沒有，他作工跑路是為了獲得最後的桂冠。他追求的是最好的冠冕，並不是最純潔的愛，他的追求並不是主動的，而是被動的，他不是在盡本分，而是被聖靈的作工抓住之後被迫追求。所以，他的追求並不證明他是一個合格的受造之物，而彼得才是一個合格的盡本分的受造之物。……

……保羅作的工作屬於供應教會、扶持教會，彼得所經歷的是生命性情的變化，是經歷愛神。你知道了他們之間在實質上的區別，你就會看見到底誰是真實信神的，誰不是真實信神的。他倆一個是真實愛神的，一個不是真實愛神的；一個有性情的變化，一個沒有性情的變化；一個叫人崇拜，而且有高大的形象，一個是卑微地事奉，不易叫人發現；一個追求聖潔，一個並不追求聖潔，雖不污穢，但並沒有純潔的愛；一個有真正的人性，一個沒有真正的人性；一個有受造之物的理智，一個沒有受造之物的理智。這就是保羅與彼得在實質上的區別。彼得所走的路是成功的路，也就是達到恢復正常人性、恢復受造之物本分的路，彼得是所有成功之人的代表；保羅所走的路是失敗的路，是所有只在外表順服、花費，卻沒有真正愛神之心的人的代表，保羅代表所有沒有真理的人。」

摘自《話在肉身顯現·成功與否在於人所走的路》

參考人的交通：

「凡是沒進入信神正軌、生命性情沒有絲毫變化、一點兒真理不明白的人，只憑著熱心，只憑著得福存心，願意出點兒力，這就是效力。當人明白一些真理了，對神有了真實的信了，對神絲毫不懷疑了，對神的作工有認識了，看見神的作工完全是為了拯救人、成全人，看見了神對人的愛太大了，這樣的人產生了愛神之心，產生了還報神愛的心，這樣的人盡本分才能具備善行，他盡的本分才可以說是正式盡受造之物的本分，而不是效力了，他是甘願盡好一切的本分來還報神愛，這就是盡本分。盡本分和效力就這麼個區別，存心不一樣，心裡的狀態、情形不一樣。效力是在得福存心的支配下、是在信神的熱心支配下來盡點兒本分，這屬於效力。真正的盡本分是在明白真理的基礎上，是在看見了神的愛完全為了還報神愛的基礎上，看見了受造之物應該盡本分，這是天經地義的，在這個基礎上產生的盡本分的心，這才是正式盡本分，真正的盡本分。」

摘自《講道交通（二）·預備善行的重要意義》

「你如果為了得福、為了能得救盡本分，那你存心不對。存心不對就不能合格地盡本分，你這個做事法就是應付糊弄，你也不可能在盡本分中摸神的心意實行真理，所以說你的盡本分肯定也沒有果效。盡本分不是外表出力，最主要的是根據真理解決問題，可以說盡本分如果不能實行真理那就不是盡本分，盡每一樣本分都是實行真理的一種表現，都是在實行真理。盡到受造之物的職責，盡受造之物該盡的本分，這是在實行真理。那什麼是真理？就是受造之物該具備的實際、該具備的生命，真理也是人生的最高格言，受造之物該得著的生命、該盡的本分、該負的責任、該活出的樣式都是真理，統稱就是真理。肯定地說，你實行真理才是盡本分，盡本分是根據真理、根據神心意來做的，所以說無論盡哪一方面本分都是在實行真理；如果不實行真理那就是胡作非為，就是效力，如果不實行真理那有些事還不是效力，也可以定罪為作惡、打岔、攪擾。」

摘自《講道交通（七）·問題解答》

「凡注重生命追求做子民的人，他能把盡本分當成是義不容辭的責任，是為了還報神愛，他們盡本分不計較報酬，沒有索取，他們所做的一切才可以稱之為盡本分。被稱做效力者一類的人，他們是為了得福不得不出點力來應付神，他們信神摻雜太多，沒有什麼良心理智，更不追求真理、生命，因為他們看見自己本性太壞不可能成為子民，因此而放棄對子民的追求，始終活在消極氣氛裡，所以他們所做的一切當然是在效力，這是因為謬解神的心意捆綁自己造成的。一個人所做的是盡本分還是效力，是根據他所走的道路來決定的：追求真理，注重生命，為還報神愛、為滿足神盡好自己的本分，朝著做子民的目標努力，有這種異象支配的人那他所做的肯定就是盡本分；凡沒有真理的人，自暴自棄活在消極情形裡出點力來應付糊弄神的，這正是效力的人，他走的路也正是如此。可見，凡是效力的人果真是沒有良心理智也不追求真理的人，怎麼能談到他們有生命呢？由此看出凡沒有心志不追求真理、不注重生命的人恐怕做效力者也不配。他們的本性太壞，不願接受真理，也不相信神，更懷疑神所說的話，這正是他們的詭詐坑害了他們。若真是效力者還得效好力沒有應付糊弄，才是合格的最後剩存下來的效力者，福氣都是相當的大，真成為效力者也不是簡單的事。」

摘自上面的交通